jason6641 发表于 4小时前
为什么有人在（性爱）时喜欢被虐待，羞辱呢
为什么他/她们在自己被对方当做一个（物品）一样，肆意玩弄的时候反而会抵达性高潮
作为这一代活的无比累的人之一，我时常会拿（我不想再做人了）（做人好累）这样的话来表达我面对生活的无力感，虽然我们在工作上总是嘲笑自己是个牛马，但试想一下，真正的牛马所过的那种三点一线的生活，好像还挺幸福的，至少它们不用像我们人类一样，拥有自我意识，所以也不会总是陷入焦虑，纠结， 自我矛盾的痛苦中，当然，这些话不仅仅只是一种自我调侃，还是一种真实的情感出口，面对内卷，高压，失败，羞耻与到的负担，我们在现实生活中感受到的不是自由，而是无法喘息的主体性困境，你必须是一个自律，自信，优秀的人，否则你就一定是一个获得不了幸福的失败者。
毫不夸张的说，当下这种将自我推上道德审判台的社会规训机制，让我们在身体与心灵上，都日益感到疲惫，焦虑，甚至麻木，面对这种困境有些人在某些隐秘却真实存在的（性爱）体验中，发现了一种与之相反的路径，在BDSM，屈服，幻想等性爱游戏中，她们选择主动放弃自己的人格尊严，接受羞辱，甚至渴望被他人践踏，在这些性经验中，个体往往选择主动放下自己的意志，心甘情愿成为对方的（物品），或一个可以被肆意践踏的（垃圾），最终在身心的双重（羞辱）之下，达到身心的双重高潮、
在这里我就不禁要追问各位了，追求这种极端性体验的人，究竟是病态的扭曲，还是一种对过度主题性文明的反抗呢！
如果说当代社会对个体的压迫，是通过不断要求你做一个更好的人来完成的，那么性爱体验中的屈辱与自我废除，恰恰构成了一种反向策略，我们不在追求掌控，表现，实现自身的主体性，而是选择放弃做一个完整的，有人格尊严的人，并且更重要的是，后者才是我们真正想要的，而这里实际上就揭示了，人类这一物种身上存在的矛盾与张力，我们不仅渴望追求生命的延续，也在潜意识中渴望一种彻底的自我废除，而性爱作为欲望本能最直接的外化形式，恰巧就处于这一矛盾中的交汇点，它既指向生命的繁衍与欢愉，同样也诱发生命自我毁灭的冲动，
我相信大多数人的性行为就是爱欲的体现，但与此同时，各位可能没意识到，死亡本能在性爱过程中也伴随着爱欲始终，有些人可能将这种本能释放在自己的另一半上，比如生什么掐脖子，打屁股，扇巴掌之类的行为就是典型的体现，那至于文字上的就是大家所熟知的下流的话，
当然，让我们深入了解到这类人愿意承受上述一切，甚至是更过分的性行为的人那里，
在他们这里，死亡冲动并不总是外显为暴力和自杀，而总是以微妙的方式，内化为一种精神状态或情感倾向，这尤其体现在对性的边缘体验的接受程度上，而正是在这里，爱欲和死亡，快乐和痛苦，创造与毁灭，交织成一种具有悖论性质的心里构造，
而选择主动被羞辱，就在这样的悖论中发挥着奇特的功能，也就是说，在现实生活当中，死亡本能往往不会表现为直接的毁灭行动，而是以一种（结构性疲惫）的方式，渗透至个体的情感与行为模式，当我们面临被数字化，绩效化，规范化的规训，情绪无法表达，失败无法容忍的极度压抑状态之下。
活着或者说生命本身对我们来说，就已经变成了一种持续性的紧绷与沉重的负担，而这个时候，潜藏于我们内心深处的死亡本能就会以（不想活）（想要解脱）（活着没意思）的形式不断的浮现，基于这一现状，有些人就会选择通过在性爱上，自我降格为一个（物品），让对方来支配自己，以暂时摆脱这一沉重的负担，
换言之，个体越是被剥夺对心灵与身体的控制，就越是能够脱离道德自律和社会身份的结构性束缚，
而性虐待，摧毁人格尊严，显然是在性爱这一领域上，摆脱社会束缚的最佳手段，让我们举个最直接的例子，比如什么跪在地上啊，让对方骂自己是什么小动物啊，又或者某个英文单词，又或者是让对方把自己捆绑起来，然后尽情支配自己的身体，
在这里呢，羞辱性的性经验不仅摧毁了主体的尊严，更逐层剥离了其存在的核心结构，而就是在这样痛苦的快感交织的性爱高潮当中，语言，意义和身份一并退场，留下的只是一个抽出的肉体和本能的呼吸残响，
当然，这一连串结构性的松动，并非仅仅导致个体的羞耻感与快感，更唤起了一种逆向的解放，不是（我终于成为了我），而是（我终于可以不再成为我）
正如开头所说，自我对于当下的人来说，早已成为了一个沉重的负担，我们渴望成为一个没有自我的（物品），渴望让对方来行使我们的主体性，更进一步，我们真正渴望的或许并不是所谓的自由，而是可以成为一个被操控一切，不再思考的奴隶。
正因如此，接受性羞辱和性虐待所释放的，是一种脱离常规主体规范的自由，我们不再需要主张自我的意志，不再需要证明自我的价值，更不再需要维修那个（必须不断实现自我）的幻影，在被践踏和羞辱的经验当中，自由不再以主权的形式显现，而是以撤回，放弃，沉默的姿态降临，而这也就是主体性或者说自由的吊诡之处。
我们恰恰在被剥夺主体性和不自由的性经验当中，体验到了另一种形式的主体性实现和自由，更重要的是，在性欲当中爱欲本能和死亡本能互相交织，我们在通过某种濒死体验来达到最极致的终结或高潮时，恰恰是我们的生命力最充盈，甚至是溢出的时刻，
我们在性高潮的瞬间，感受到的不仅仅只是身体上的愉悦，更是一种自我结构的短暂溃散，在这个时候，语言已经失效，理性已经消退，意志也已经断裂，此刻瘫倒在床上或者其他地方的我们，就如同模拟了一场（温柔的死亡）一般，
这个时候的我们不再说话，不再主张，更不记得我是谁，取而代之的是抽搐的身体，无言的沉默和不被命名的时间，但是这种状态不是走向毁灭，而是通过死亡进入了某种（无我）的状态
正因如此，小死亡不只是高潮的代名词，更是现代人可以合法解散自我的唯一方式，这种快感与羞辱并存的结构，不仅满足了佛洛依德意义上的死亡本能，也完成了对现代主体规范的反动性颠覆，
因为在这种自我废除的性经验当中，我们不再是家庭，性别，社会，道德，伦理的集合体，而只是一个失语的肉体，一个流动的感受器官，一个不再承担任何意义的碎片。
而这意味着，在人格尊严被摧毁，好身体任其摆布的过程当中，对方或者说主人，实际上在进行一种，召唤人类本能的状态的仪式化行为，
人之所以为人的所有构建，尊严，理性，语言，自主，在这一刻被短暂的拆除，而只剩下了一种最原初的自由，一种不再成为人的自由，人在性虐待和羞辱中所追求的未必是幸福，而是对自我责任的卸下与消散，
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